2010年10月31日星期日

從哈巴谷書看「以信守望」與「彼此接納」

義人因信得生,罪人因惡得禍。

哈巴谷這個名字的意思乃是擁抱,緊緊抱住。

我們要擁抱上帝,也懷抱別人。

馬丁路德曾說:「乃是先知抱住神的百姓,把他們圍在膀臂中安慰他們,且把他們高舉在神的面前,安撫他們,並借著向他們保證說:若是神許可,情況很快就要轉好。」

先知起初以信發出疑問:點解?
為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在面前,公理顯然顛倒。
回答:要興起迦勒底人消滅選民,因選民的惡。
先知更加糊塗又問: 為何用比選民更懷的惡人吞滅義人?
(上帝可能用很特別的工具來糾正、懲罰義人。如果確需糾正或懲罰,又怎能埋怨神所用的工具呢?)

先知的禱告是以神的子民為禱告中心。
因為先知不明白,要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華向他說甚麼話,自己可用甚麼話向他訴冤。
而上帝回答:
「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生。」(哈二:3~4)

罪人因惡得禍:2.5-20
對比迦勒底人5个禍與現世相似:
1、驕狂縱欲(二5~8)
2、貪財不義(二9~11)
3、肆行殘暴(二12~13)
4、沉緬於酒(二15~17)
5、拜像崇邪(二18~19)

作為「以信守望」的信徒,應為這世代守望禱告,擁抱上帝,也懷抱別人。
「不論甚麼種族、社會階層,有甚麼背景或成就,都是被上帝所接納,而這份不帶任何條件的接納,也帶來生命的釋放、安慰和自由。十字架的救恩就是廢掉了人與人中間的分化、偏見與冤仇,建立基督裡的大家庭。」---王澤堂宣教師


為義人免得行惡禱告,也為罪人回轉因信稱義禱告。
我們從全信靠上帝中,學習去愛別人,並以更大的勇氣嘗試去愛仇敵。

路 5:32 我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。
路 19:10 人子來,為要尋找,拯救失喪的人。
提前 1:15 基督耶穌降世,為要拯救罪人。

《全信靠上帝》

全信靠上帝

曲:Shawn Craig & Don Koch
編:Tom Fettke
詞:劉永生

願盡獻出衷心稱頌,頌揚基督來親身拯救我!
別讓我想誇張己力,但憑基督才可得到救恩!
我原望盼自作威武倚靠自己才能 ,
神大愛已令人覺悟,願全靠上帝開恩!

全信上帝!全靠上帝!
神聖基督犧牲替我面對死亡,
無法可講述,願唱歌稱讚,
讓我見證: 上帝開恩,將我導引


願盡獻出衷心稱頌,頌揚基督來親身拯救我!
獨自靠祂寬鬆恩義 助人衝開軟弱的捆鎖!
我明白再沒法不佩服祂偉大的仁慈,
明白要順服神領導,願全信上帝福音!

全信上帝!全靠上帝!
神聖基督犧牲替我面對死亡,
無法可講述,願唱歌稱讚,
讓我見證: 上帝開恩,將我導引!

無法可講述,願唱歌稱讚,
讓我見證: 上帝開恩,將我導引!

http://www.youtube.com/watch?v=nEJAsoZg-e4

2010年10月30日星期六

感恩講道給予工課的答案

昨日電話公司又壞了電腦server,不用上網,以半晚的時間趕了一份彼得前書的工課。這也是上帝的美意。
早前的一个感恩講道給予這工課的一条問題的標準答案。
問題是以彼前2.11-25止,勾劃重點給牧者作講章。講題是「信徒在世的生活」。

而感恩講道「跟隨主的腳踪」彼前2.18-25,對信徒有很高的要求:
1. 順服的腳踪
順服一切制度與掌權者
腓2:8 既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。
2. 恆久忍耐
因行善受苦,能忍耐,這在上帝看是可喜愛的
3. 受苦的脚踪
基督受苦留下榜樣叫跟隨他的腳蹤行。
4. 尋找的腳踪
做好牧人,尋找失喪的羊
5. 牧養的腳踪
無論境況好壞,圈內圈外的羊都要照顧。
6. 犧牲的腳踪
付上自己及代价
7. 謙虛與謙卑

以上的要求是基於先做到(彼前2.11-17節)所說的:
8. 要像客旅
因在世的物慾是短暫的,不能永有。
所以禁戒肉體的私慾,正如加拉太書所說:「當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。」
信徒是受託者。 (彼前2:11)
9. 作見証
品行端正與好行為、行善,為要歸榮耀給 神(彼前2:12, 15)
10. 敬畏神、尊敬人
因敬畏 神,所以尊敬君王,及尊敬眾人,親愛教中的弟兄(彼前2:13)

2010年10月27日星期三

要信靠神

賽 28:16 所以,主耶和華如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石;信靠的人必不著急。

若問怎樣能增加你的信心?

是給予難題而生出倚靠的信心,不憑勢力才能。

有時在經歷中感到平淡,並無新意,每天收工、吃飯、洗澡、睡覺、返工,日子照常渡過,心裏渴望再多一點什么,期望一些什么。又或好似無什么意義。那么-----

要信靠神,當你走人生窄路,你每一步衪都留心照顧,不致孤單。

要信靠神,禱告雖未蒙應允,你懇切祈求衪不会忘記,耐心等候。

要信靠神,無論世事全失意,世界都告終,衪必看顧、堅立與供應。

我們不是要自信、心狂傲、眼目高大,而是要謙卑信靠神,仰望祂。

信心是相信所不見的,報酬便是得見我們所相信的。

有時信心失喪,有點疑惑,解決不了,「不明白」與「錯失」和你作對險些失腳,只「要信靠神」能除去阻礙。

憑信心交託,感謝神。
http://www.youtube.com/watch?v=sHXr9jktSro

2010年10月25日星期一

笑話禱文一則

牧者講道引用刺 蝟的禱告引來發笑,加深我們記憶,醒察自己眼中的樑木,懂得去愛:


《动物园中的祈祷室》 (一)张晓风 著
其中關於 刺 蝟

我感謝你,上帝,因為經過長期的觀察、比較和研究之後,我發覺我是同類刺蝟中刺兒最短的一隻。
我怕極了跟那些乖戾的刺蝟相處,我真不得不從他們中間分別為聖了。唉,你真不敢想像他們有多討厭,我想除了我姓“蝟”以外,他們大概全姓“刺”吧!他們的刺那麼長,誰一靠近就准被刺得混身發顫,唉,唉,和他們共事真是苦死人了——所以我只好做一隻孤獨的刺蝟。
老實說,刺兒能生得像我這麼短,真是很難得的。我想你一定喜歡我比喜歡長針刺蝟多得多吧!你看,我一大清早就來守晨更了,你是我唯一不討厭的物件。
好吧,再見,上帝。從此刻到明天早上,我又將有一段漫長的孤獨。保護我不遇見其他的刺蝟,免得我犯罪,(如果他們把我惹火了,罪過在你不在我,因為我早就通知你了。) 阿門。

來源
http://hi.baidu.com/%BF%BC%C0%AD%CD%C3%CD%C3/blog/item/3353c7f3864fc058342acc41.html


(補充:
路18:9 耶穌向那些仗著自己是義人,藐視別人的,設一個比喻,
路18:10 說:有兩個人上殿裡去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。
路18:11 法利賽人站著,自言自語的禱告說: 神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。
路18:12 我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。
路18:13 那稅吏遠遠的站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說: 神啊,開恩可憐我這個罪人!
路18:14 我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。

或者再深層的義意是學習謙卑。在主眼前謙卑自己正如以下此歌:

HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD
HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD, AND HE SHALL LIFT YOU UP, HIGHER AND HIGHER.

路18.9-14 及
HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD
與以上的禱文原是連貫的訊息)

2010年10月24日星期日

你們要讚美耶和華!

我們要怎樣讚美上帝?
詩篇145-150篇(大衛的讚美詩)教我們:
恆久天天永遠的讚美稱頌上帝
詩 145:1 我的 神我的王啊,我要尊崇你!我要永永遠遠稱頌你的名!
詩 145:2 我要天天稱頌你,也要永永遠遠讚美你的名!

因祂的偉大、大能的作為、極美的大德,救贖、施行審判:
詩 145:3 耶和華本為大,該受大讚美;其大無法測度
詩 148:13 願這些都讚美耶和華的名!因為獨有他的名被尊崇;他的榮耀在天地之上。
詩 148:14 他將他百姓的角高舉,因此他(或譯:他使)一切聖民以色列人,就是與他相近的百姓,都讚美他!你們要讚美耶和華!
詩 149:9 要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華!
詩 150:2 要因他大能的作為讚美他,按著他極美的大德讚美他!

以口去讚美,用心的讚美,一生還活的時候便要讚美衪
詩 145:21 我的口要說出讚美耶和華的話;惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。
詩 146:1 你們要讚美耶和華!我的心哪,你要讚美耶和華!
詩 146:2 我一生要讚美耶和華!我還活的時候要歌頌我的 神!

用要合宜的話,細察祂的作為讚美祂:
詩 146:10 耶和華要作王,直到永遠!錫安哪,你的 神要作王,直到萬代!你們要讚美耶和華!
詩 147:1 你們要讚美耶和華!因歌頌我們的 神為善為美;讚美的話是合宜的。
詩 147:12 耶路撒冷啊,你要頌讚耶和華!錫安哪,你要讚美你的 神!
詩 147:20 別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華!

不單有氣息的,年少老幼的要讚美祂,衪手所造一切的都要讚美衪:
詩 148:1 你們要讚美耶和華!從天上讚美耶和華,在高處讚美他!
詩 148:2 他的眾使者都要讚美他!他的諸軍都要讚美他!
詩 148:3 日頭月亮,你們要讚美他!放光的星宿,你們都要讚美他!
詩 148:4 天上的天和天上的水,你們都要讚美他!
詩 148:5 願這些都讚美耶和華的名!因他一吩咐便都造成。
詩 148:12 少年人和處女,老年人和孩童,都當讚美耶和華!

讚美耶和華,是要尊崇榮耀高舉祂的名,大聲揚聲傳揚衪的名,我們要唱新歌,跳舞擊鼓彈琴歌頌他:
詩 149:1 你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美他!
詩 149:3 願他們跳舞讚美他的名,擊鼓彈琴歌頌他!

在聖所,並祂顯能力的穹蒼讚美祂:

詩 150:1 你們要讚美耶和華!在 神的聖所讚美他!在他顯能力的穹蒼讚美他!

用一切樂器,能發聲的樂器都讚美祂:
詩 150:3 要用角聲讚美他,鼓瑟彈琴讚美他!
詩 150:4 擊鼓跳舞讚美他!用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他!
詩 150:5 用大響的鈸讚美他!用高聲的鈸讚美他!

詩 150:6 凡有氣息的都要讚美耶和華!你們要讚美耶和華!

貓與狗的禱告

有人說:「狗兒有主人,貓兒有跟班。」狗給人的印象是忠心、服務、信實,貓則是依賴、冷漠。有一則關於貓狗的笑話,可以貼切地表達兩者的差異。狗兒說:「你寵我、餵養我、供我住、愛我,你一定是我的上帝。」貓兒說:「你寵我、餵養我、供我住、愛我,我一定是你的上帝。」
這種差異與某些基督徒的神學態度很相似,我稱之為「狗的神學」和「貓的神學」。狗兒說:「主啊,你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命,所以 你是上帝。」貓兒說:「主啊,你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命,所以我是神明。」
請注意「神明」這兩個字!持這種神學態度的人不會明目張膽地說:「我一定是上帝。」他們知道這是錯誤的。他們表達的只是,「一切都關乎我」,或「一切都是為著我們!上帝不但為我死,也為我活!」

馬丁路德說:「罪的本質是,人在一切事物中都求自己的好處,就連上帝也不放過。」貓兒信上帝是為自己的好處,他們擁抱基督教大多是為了從中得什麼,而不是為了有機會散發出天上君王的榮耀。狗兒說:「不對,信上帝是為了祂的榮耀。」就像保羅論到基督之死時,他說:「基督是為上帝真理做了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話,並叫外邦人⋯⋯」不會下地獄嗎?錯啦,保羅說的是:「並叫外邦人因祂的憐憫,榮耀上帝。」(羅十五8-9)我們所有人得拯救都是為了一個原因:好叫我們因祂的憐憫榮耀上帝。

不同的禱告

貓兒和狗兒可能做了相同的禱告,卻有完全不同的意義。例如他們都說:「主啊,求你祝福我們的教會。」貓兒想:「我們的青少年需要一間新的活動室、我們的停車場太擠了,使得一些人不肯來教會;還有,我們的管風琴實在太老舊了(更別提地毯了)。求你將這些事放進教會那些有錢人的心中⋯⋯」

同樣是為教會禱告,狗兒想的是:「主啊,賜我們智慧去接觸社區的年輕人,幫助我們的青少年有異象將你的榮耀傳到海外;指引我們該認養哪一個族群?還有,我們發現有一個社區住了許多外籍勞工,還沒有教會去向他們傳福音,請告訴我們該如何接觸他們⋯⋯」來源:
http://stevengy1979.spaces.live.com/blog/cns!87B79C5573898B47!3091.entry

2010年10月23日星期六

立牧與聖餐

星期五出席立牧的典禮,因牧者為退修會新相識的同房、兼同組、也是相熟教會的弟兄。

榮幸地出席了這典禮。星期五的超强颱風,至下班時變為超弱的1號風球遠離香港,由估計橫風橫雨至確實一滴雨也無落下,為此感恩。

禮儀中包含了聖餐禮。

守聖餐在最近有較深感受。
在一幕清晰視像中,主拿起餅來、祝謝了,擘開,遞給門徒。他說:這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。 (路22:19)

以馬忤斯的路上,門徒遇主:
路24:30 到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。
路24:31 他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了。

領聖餐為重大的事,不能隨便。
包含紀念主耶穌、認罪悔改潔除己罪、是莊嚴的。
這是個人與主的關係。
這包含了象徵的意義:
這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。
以餅代表主的身體,被拿起,是被祝福,擘開,分給各人。是恩典的聖禮。

然而,另有象徵,就是
餅也代表信徒們,
拿起=被揀選了,
祝謝=是經過祝福的,
擘開=是捨己,被破碎淨鍊過,
遞給他們=分享,祝福別人、使人得福的。


(後記:若人生比作這4个階段,我們能否為破碎感恩,經歷到分享的階段,若心有鬱結只停留在某一階段,管子便未能流通了)

2010年10月21日星期四

為雀鳥禱告

因超強颱風迫近,這兩天+分大風,早上看鷹飛,牠們飛得有點狠狽,有點像跌盪的飛翔。

一起床,便聽見鳥的叫聲,便伏在窗前細看,便見有三隻大鳥站在窗台前,未幾,飛走兩隻。

餘下一隻,牠不停轉動頸項,又仰望上層,最後又飛往上一層的窗台。

我会替雀鳥找尋避難所擔心。

便順道為其禱告。

親愛的父,袮從天垂看,鑑察我們的需要,体恤我們的軟弱,什至是地上的花朶,並天空的飛鳥,求主給予我們躲在祢的蔭下,因祢是我們的避難所,我們的盾牌,祢使風為使者,祢也控制了風,也掌管我們的生命,給予生命可受的風,求祢在前面引領,左右扶持,後面推動,下面托著,上面看顧,求主從天垂聽施恩保守至軟弱微小的生命。

奉主耶穌基督的名求。阿們。

不一樣的退修會

若說一生人一定要做的一件事,便是要相信上帝;若說信徒一生人要做的其中一件重大的事,便提意去一倘以馬忤斯之旅,一個不一樣的退修會。

弟兄說常被牧者邀請參加這個靈修旅程,都推掉;某次一位帶重病的弟兄推介,他才答應;我認同他說的:應及早參加,在稍年輕一點早被主的愛推動與激勵,是好些。

http://www.emmauschinese.com/

以馬忤斯之旅,好比一場世界杯,若多說其內容,便像公開了賽事的結果。所以參加者都願意保密,不談其中的內容,參加者会像以馬忤斯的路上的門徒,被主打開了心靈的眼睛。

2010年10月20日星期三

主愛拼對

10月14日在無計劃下,

有相同名字的弟兄走在一起,

有相同經歷的弟兄走在一起,是遇溺的。

有類似經歷的弟兄走在一起,訂婚與結婚....。

10月15日分組取名,我腦裏閃過一个名字,是參孫,但參孫的見証有點負面,便提意以賽亞,但有弟兄卻提意參孫為組名,並被接納了。


於衛理園內再行明陣,

無蚊咬,地上也有蟻,圈內只得兩三人。

我踏每一步,蟻也可能成了犧牲品,感到生命脆弱。

在中心點留了很久。感到大風及光,稍為留戀。此行內心無聲音。

再看書,書中有說不用完全準備,完全準備反至驕傲,未準備好会謙卑一點

10月17日
早上天末亮,洗手間的門半掩,光從內射到地上,至床及牆上,牆上的橫樑印了一个+字架,便拿起相機拍照,但閃燈後照片仍只是一幅牆。

有陽光射入房間,給了我一個机會看日出,鷹的飛翔與雀鳥的叫聲。

不久弟兄說發了3个夢,他会記下。

午間課室有3条7色彩虹折射於地上。我說是TRIPLE RAINBOW 。

10月18日


提後4:5 你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。
提後4:6 我現在被澆奠,我離世的時候到了。
提後4:7 那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑盡了;所信的道我已經守住了。
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。

我会說,若那美好的仗我已經打過了;若當跑的路我已經跑盡了;若所信的道我已經守住了,是 成聖的盡處。
但保羅仍不以為得著,那么登高攀爬+字架的路,是要謙卑跪下才能到達。

宗教的符號 -- CHI RHO



有一個座枱+字架,與弟兄新作的佳句貼題:

「主為磐石,石石相連,連於基督」

細察這个+字架,有4个圖案,其中一个圖案,我是不明白的。那是一個X并合一個P字。


經查考乃是希臘文的字母X=chi, P=rho的合寫, chirho 代表基督。

又有一個+字架,對此會有一份深厚的感情,因為我体現基督的大愛,那是經禱告的禮物,其上有一個相同的標誌。

一些的chirho圖,左面是Alpha 右面是Omega。主是昔在今在的。


此標誌背後有一個故事,是君士坦丁的XP異像,他看見西沉的日頭之上之XP,寫著光耀的希臘文,意思是「靠這記號,就必得勝」......

2010年10月12日星期二

誰能明白我?

看士師記,参孫經常被人出賣被捆綁,但他每一次都能鬆綁。

他輕易掙斷繩索,如掙斷一條線一樣,好像十分輕鬆。因力量與參孫同在。
「捆綁」二字使人想起罪惡的捆綁。
但當滿有罪惡時卻不能鬆綁,神的力量離開時便被綁著掙不脫。

如代入他的角色,更能明白常被捆綁的參孫。
以下是獨白:
我天生便做了拿細耳人,不能選擇自己所做的事,喜愛不受束縛,卻偏要受束縛。
殺獅子強者不能敵;取蜂蜜甜者確可吃。捉狐狸燒其尾巴確實快事。

以神力聞名如明星,做錯事常被放大鏡放大。
被所愛的人出賣一次又一次,被同族弟兄捆綁。
這些怒氣激動我使有更大的氣力,以驢腮骨殺千人,
被敵人監視,便拆城門扛到希伯崙山頂上以示警。
我口渴求告神,神便應允我,使窪處裂開湧出泉水。

當失去一切所愛,能力又離開我;被剜双目,被監禁羞辱,感到成為廢人。
我再不能倚靠自己,惟有倚靠耶和華的大能。
「主耶和華啊,求你眷念我。 神啊,求你賜我這一次的力量。」
主啊,憐憫我這個罪人。

回應:
太18.18「我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。」

制止你的慾望,怒氣與仇恨。

釋放你的才能與恩賜,用在拯救與造就之上。

若沒有愛的捨身,仍然與「我」無益。

雅歌

workshop 中FC被點穴不能移動時(即代表死去時),突然想起一首歌唱起來:

【雅歌】
詩集:校園歡唱 2,1
曲、詞:唐崇榮

主啊!你吸引我,我就快跑隨你,我心深深與主密契。
雖然南風吹來,雖然北風興起,卻溢出我園中香氣。
我主全然美麗,我主滿我心意,主,你屬我,主,我也屬你。
眾水不能熄滅,大水不能淹沒,我必,我必愛主到底。

回應:
沒有錯,
人的盡頭,就是神的開始!

2010年10月11日星期一

感觀讀經,經文以外的感受

10月10日晚晚餐後途中和FC談聖經,FC問到某次以感觀感受經文研詩84的來源是從那裏來,便又以新學的另一節經文談經文以外的感受。

初次詩84是經文以內的感受,而以出40作感觀感受經文時,是經文以外的感受,那是因想像嚊到血的味到,但經文無直接提到血,然而因新近看利未記常提到獻祭的情景。
那是由一節「出40:29 在會幕的帳幕門前,安設燔祭壇,把燔祭和素祭獻在其上,是照耶和華所吩咐他的。」想到。
FC立時也說血放在香壇的四角上。

當第2天FC看到慕安德烈的靈修網時http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3&rdate=10/9
便叫留意10月9日的一文:
贖罪祭壇
經文: 「又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上。」(利未記4︰7)

焚香的祭壇,是聖者獻上禱告與讚美的地方,若能想像此處是耶穌寶血傾洒之處,更能使我們的敬拜蒙上帝悅納。因為祂看到祂愛子的血,祂就接納我們的奉獻與敬拜。
定睛在寶血上是必要的,因為那是惟一的贖罪祭。而罪常與我們看為是好的事混雜在一起,若沒有耶穌寶血的挽回祭,我們的悔改、信心、禱告,在上帝眼中,都不算數。有人輕看耶穌的流血,覺得那沒什麼,但對我們而言,這卻是我們一切盼望的基礎。寶血抹在香壇的四角,意味著當我們近到上帝面前,那將是最搶眼的部份。寶血使我們的禱告有力,所以它被抹在壇上最醒目之處。因為祂是獻在上帝面前,所以也擺在我們面前,藉以我們的獻祭得以潔淨。
來吧,因為羔羊已經代贖罪債,就讓我們坦然無懼地來到上帝面前,知道藉著寶血的遮蓋,我們已蒙悅納,我們的禱告,必像馨香之氣,達到上帝面前。

2010年10月10日星期日

挪亞方舟退修會--人生五步曲 10-10-10


繼上星期一天的退修會,今與約書亞團往「挪亞方舟」退修兩天。FC說好像行樓梯,因下星期又有3天的退修會。

雖然+月+日崇拜是一個培靈會,要參加那个聚會不是我可選擇。


禱告便道:求神與「培靈會」中的弟兄姊妹同在,也同退修會中的約書亞團同在。

挪亞方舟是一個很好的營舍,有大廳(workshop)作聚會用。
有2人房,4人房,8人房。
可用多種交通途徑到達,我選了中環的2號碼頭出發。

退修會主題為人生五步曲。
欣賞--彼此認識的環節,以多个問題分組,如住不同區的分組,最多人住港島;
不同健康情況分組,無人是最好健康情況,而有些團員是認為自己很差;
開心的人最多,不是太開心只得數人....。
再分組按問題彼此認識。

另有workshop:以音樂、人生的問題引導,在漫步踱步打圈中反思。

亦有workshop:以查經,分6組,演6日創造,各團友表演認真,第一天關燈在漆黑中有團員以長長的黑垃圾袋,走遍全場,揚起作 「地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。 」十分生動。
有演雀鳥,吹口哨是一絕;
姊妹辦爬虫非常落力。
上帝造人一幕,2人男女伏地,上帝塑造,取骨、吹氣,很深刻。
由於人的罪,一片黑暗。
人受生老病死煎敖。

(後記:但創世記第一章,以日落為一天的開始。有晚上,有早晨。
詩36說神是生命的源頭,「在你的光中,我們必得見光。 」
那么不人生,在尋找生命源頭的一刻,便不再黑暗,在光中必得見光)


又有workshop:導師以舞步表達人生的4步曲,要學員加多精彩的一步,使人生更精彩丰盛,6組都表達活潑。

再有workshop:導師演神,學員隨意行走,被神拍中某部份的,便变慢速,再被神拍中某部份的,便停頓。
主題為「請給我多些時間」,被「变慢速」者是遇到病患,「停頓者」是死亡。
起初我會逃避神,但我飛到海極之處也逃避不到,更極困倦,故接受現實,當見FC被點了穴般靜止,覺有點傷痛,但仍要行走,也求「請給我多些時間」,但至終也被拍中。弟兄認為最開心的時候,玩耍中卻被拍中(即時死亡)實是無耐。

也回想患病時,行走上落極痛,像老人家便是這般情景。能夠舞動也要感恩!
我們呼吸全活也在乎神。

如何在人生四步曲中,加上精彩的一步。
傳3:19 因為世人遭遇的,獸也遭遇,所遭遇的都是一樣:這個怎樣死,那個也怎樣死,氣息都是一樣。人不能強於獸,都是虛空。


人始終走盡人生的最後一步,但怎樣走第5步。

跟隨主的腳踪便是第五步,不要像少年官的計算自己擁有太多不邁步向前。

而有誰像保羅在大馬色遇上主般火熱傳道。

無論如何,事奉的領域很廣,各有負擔。

善用恩賜,以最小的力量,發出最大光輝。

而我領受的是「你們要去.......。」

10月10日在方舟內的住房內,看當天一段偉大心靈的禱告道:
使我靈魂安定在祢裡面,好似旅客登上船隻,經過世界的汪洋,卻無任何港口拋錨,只一直奔往祢榮耀的國度裡。

人生愛追求如10年10月10日的完美,但在世界裏尋找最終会令你失望。而只有追求完美的國度才有盼望,那國度是在主榮耀的國度裡。

翡翠的心

『耶和華必然等候,要施恩給你們。』(賽30.18)

雨水最多的地方,青草最綠。

愛爾蘭(Ireland)地方素來多霧,結果得到了『翡翠島』(Emerald Isle)的尊稱。
甚麼時候我們遭到了『苦難的霧』,『悲哀的霧』,甚麼時候我們定規會有一顆翡翠的心-充滿了上帝的安慰和愛的心。

燕子掠過大海,飛往遠方去了;牠們不久還會再回來的。
花兒在嚴冬過後,不久它們仍要抬頭吐氣的。
太陽在黑雲後面替你釀造夏天。

你也不要說:『我的上帝忘記了。』你的主並不是忘記,乃是遲延,為要叫你愛祂更深。
祂讓我們等候,為要操練我們的忍耐,試驗我們的信心;因此,我們應當繼續在盼望中等候;應許雖然遲延,決不會延得太遲的。-司布真(C.H.Spurgeon)

shalom 平安


士 6:24 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇,起名叫「耶和華沙龍」(就是耶和華賜平安的意思)。(這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。)

上星期衛理園一天退修会唱了一首歌,歌名名為「shalom 平安」。

讀經又剛讀到「沙龍」,是基甸為耶和華築了一座壇,起名叫「耶和華沙龍」(就是耶和華賜平安的意思)。

歌詞是,把沙龍,解說「衪稱為和平君王

耶穌,寶貴的主,甘願背我重擔,

因衪鞭傷我得醫治,

因衪刑罰我得平安。」

(為何要提「shalom 平安」,因今天挪亞方舟退修會,早餐的那餐廳門前的桌上有兩條魚,一条叫「沙龍」一条叫"LOVE")

2010年10月8日星期五

基甸與參孫

基甸出場是在酒醡那裡打麥子,為要防備米甸人。
但耶和華的使者向基甸顯現,卻對他說:“大能的勇士啊,耶和華與你同在!”
這是一個很大的對比。
耶和華觀看基甸說:“你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人,不是我差遣你去的嗎?”
這不是人的大能,也正是人的無能,是更顯神的大能。

當基甸說:“主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在瑪拿西支派中是至貧窮的,我在我父家是至微小的。”
但基甸卻能從他僕人中挑了十個人,照著耶和華吩咐他的去行拆毀巴力所築的壇,砍下壇旁的木偶。
兩件事情,有很大的對比。引為討論的笑話。


別人愛說基甸膽小,又說他試探神。我會持反對意見。
米甸人壓制以色列人,以色列人因為米甸人,就在山中挖穴挖洞,建造營寨。
防避米甸人攪擾,必須在一個分別出來的地方工作。
我們若無神所予的特別信心,又如何承擔比平常更大的工作。
他把父親的喜愛的物件獻祭(第二隻牛獻在新築的壇上)
拆毀父親為巴力所築的壇,砍下壇旁的木偶, 那是不被眾人認同。
帶領萬人(減至300)去敵擋13萬人,等於去送死。
但基甸最後大獲全勝,更顯明大能的勇士,不是靠勇力,不是靠大能,是靠神的靈方能成事,去!行!
勇士是聽命與遵從。

而參孫被命定為神的用人---拿細耳人,是要聖潔,有節制,被任命拯救以色列人脫離非利士人的手。
參孫卻先取外邦女子為妻。
將獅子撕裂後,見有一群蜂子和蜜在死獅之內,又用手取蜜吃;又給他父母吃,並沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。因以色列人的法例中,屍体是不潔的。

以猜謎語去賭博,是貪勝?還是貪心?
當妻子因被挾而涉露謎底,參孫卻發怒上了父家去了,以致新妻歸了的友伴。
當過了些日子,再找回妻子知釋情況時,便燒了非利士人的收成,因怒氣累死了岳父和妻子。
參孫到了迦薩,在那裡看見一個妓女,就與她親近。後來,參孫在梭烈谷喜愛一個婦人,名叫大利拉。
因愚妄被敵蒙騙涉露自己能力的秘密,以致降為卑涼。參孫充滿血氣,能力被削弱,最終從絕望中呼求,重獲力量。

基甸與參孫同是士師。
基甸聽見神的說話,取得信心的憑據便去行。以團隊精神,以耶和華為元首,戰勝「懼怕」與「不可能」。基甸還在的日子,國中太平四十年。但基甸亦似乎被那大量財富弄昏了頭腦,終於導致以色列人敬拜偶像。
也說明人性的軟弱,當人面對成果後,持之以恆的聽命是極其重要,不能放鬆。

而參孫仍為神所用,受神的感動去行,當中包含任性,不節制,怒氣,情慾;單靠勇力。
參孫作以色列的士師二十年。
若參孫脫去淫行,行拿細耳人的職份,想必能成就更大的功。
希伯來書11章,作者也認定了參孫的信心的美德,忍受被捆鎖、監禁及被剜目的苦楚,肯定了他是因信得了美好的證據。
11:32 我又何必再說呢?若要一一細說,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事,時候就不夠了。
11:33 他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許;堵了獅子的口,
11:36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨煉,

11:37 被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,
11:38 在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定,本是世界不配有的人。
11:39 這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的。
11:40 因為 神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。

2010年10月7日星期四

過約旦河與過紅海有什么分別?

我問:過約旦河與過紅海有什么分別?(書3)

FC答:紅海是兩面分開的,約旦河是斷絕立起成壘的。

每日與主同行的答案:
以色列人過紅海時,神先將河水分開,百姓才踏足進去。
但過約但河時,抬約櫃之祭司必要先憑信心踏足於水,站在水中,水才分開。
有沒有想過,一個人得永生(脫離為奴之家及罪的審判)是很容易,一切神已做妥當了,我們只須信靠他,踏腳到河中干地去,我們便可得救。但得救之後要享豐盛人生,享流奶與蜜的境界(迦南所預表的),我們必須要有行動,憑信踏腳於水,水才會分開,要享豐盛人生是有條件的。

補充
總意是行信心的一步,便看見神開路。

過紅海是情况危急,是前無去路後有追兵,是完全倚靠。

而過約旦河,是久經磨練備戰進攻,期待爭勝的心情,是剛強壯膽的。

過紅海無時間立記號,又或本身已經是一件空前絕後的事,無論敵方或己方也難以忘記。

過約旦河,卻立石為記,12塊石在乾地立於河中,又以河中12塊石放於乾地,永久作證。

贖罪 - 「神的羔羊」與「和好」

剛上完一課「贖罪」,利未記中獻祭除了獻心、感恩便是為了贖罪。(利4, 16)

按傳統,羔羊是代罪用的。
以色列人在贖罪日要預備兩隻公山羊,代表神對付他們犯罪的兩方面:
(1)藉著獻上為祭的第一隻公山羊,赦免他們的罪行;
(2)藉著放到荒野去的第二隻公山羊,除去他們的罪。(利16.20-21)山羊被放至無影無踪,不會轉回或尋回。
他們每年都要行這贖罪的禮儀。耶穌基督的受死,一次到永遠地取代了這種制度。我們可以藉著信靠祂,使罪得赦免,過犯得除去(參來10:1-18)。

今天又讀到「信心日引」的「神的羔羊」
約一.29 約翰看見耶穌來到他那裡,就說:「看哪, 神的羔羊,除去世人罪孽的。」
神的律法告訴我們如何生活,卻光靠律法不能阻止人犯罪的意圖。真正移除人的罪只有耶穌:「看哪, 神的羔羊,除去世人罪孽的。」;
賽53:6 我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
賽53:7 他被欺壓,在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。
世人的罪歸了羔羊,他是「神的羔羊」,為我們成了罪人。


而「竭誠為主」的回應是「和好」
http://www.mountolivetchurch.org/devotion/?m=20101007
林後5:21 神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為 神的義。
聖經的啟示不是耶穌怎樣擔負我們肉體上的罪,而是他擔負了沒有人可以觸及的罪根。神叫自己的兒子成為罪,為叫罪人可以成為聖潔。主親自承擔一切擔當世人的罪在自己肩頭上。[使那無罪的,替我們成為罪。]復和了人神的關係。
人無法自救,救贖是出於神,並且已經完全成就。救贖與人的關係,在於人的反應。我們必須把救贖的啟示,與個人生命中得救的經歷清楚區別。

2010年10月4日星期一

談洗人腳與被洗腳

繼星期日牧者說到門徒要彼此洗脚,今早又有一篇靈修短章提及當彼此洗脚。

上班時在巴士上對此題目生發了一些意念。

晚上,導師又說到,「洗腳」,因舊約時,人們行走,腳容易玷污,需要洗腳。故又要提筆略談。



主立了服事的榜樣,要我的彼此服事。

服事者以謙卑束腰,才能服事別人。

而被服事者,又能否甘心樂意受服事?可能是自慚形穢,而不能放開心懷?

有時自己的腳太污糟而不想被洗/揭露自己。

當服事者被拒時,那種被拒絕之感覺也不好受。故服事者的生命要有更大的承載。

服事人者会否想有一份被需要的感覺?當不被需要時,更覺自己是無用的。退休者也正面對不被需要/無用的過度期。

但無論如何,主的教導是「互相的服事」,不是我服事人,而不被服事,又或只受服事,而不作服事。

2010年10月3日星期日

衛理園一天退修


2 OCT 2010 與FC跟尼希米團第一次去衛理園,經中環的6號碼頭去梅窩,首先導師KK派一本「張修齊的靜修之旅」,在船中看此書。

到梅窩在大牌檔用簡便的午膳,這是學習安靜的一課:靜食,無需費神說話,不必交際應酬,只需進食,享受每一口粥一啖飯。

再學靜步,放慢速度行,看麻雀,看小船,海,樹、沙難...,偶爾拍一幅照。

到達衛理園,在飯堂靜候,作完全的休息,無需再看書,無需掛心,只望著厨房的一隻小門轉動,及門中的小窗反影户外的樹木與樹枝的晃動。
(使我想起箴言 26:14 門在樞紐轉動,懶惰人在床上也是如此。)

開組,唱新歌,又揪籤作自我介紹,1/5機会,都被揪中,5分鐘的自我介紹,卻像講了見証超了時。

詩46:9 他止息刀兵,直到地極;他折弓、斷槍,把戰車焚燒在火中。
詩46:10 你們要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。

這句經文道出,我們無需為生活,追趕掙札,等神去辦妥。

首先安靜30分鐘,曾嘗試找地方,用了5分鐘徘徊,最終找了飯堂一个角落。
不久飯堂轉來人聲/窗外有點熙來攘往,才發覺,安靜不在於地點,而是內心。
便安然在那裏記下腦子一些記憶:WAITING FOR THE GODDOT, THE SOUND OF SILENCE. 便一边啍SOUND OF SILENCE,一边查看
箴言3:5 你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,
箴言3:6 在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。
記下窗外一些景物,留心浪聲。

行明陣時,並無帶著問題入內,只存感恩讚美的心,以7當為引導,普天下當向耶和華歡呼....。
在不求什么下,蚊子仍咬人,亦有斜度,地盤全來聲响,天上飛機經過,又有海天的景色,樹上的落葉,及地上的螞蟻,一不小心行錯界。
地上的螞蟻会使我想起箴言,你察看地上的螞蟻尚且勤力工作。
由明陣的入口一步步行畢,又來一句說話,你愛我比這些更多嗎?....。
巧合的是,導師說回頭要堅固你的弟兄。
由頭行至尾段,用了30分鐘,有點急、草率,這朝聖之旅,有讃美不足及分心之感。最喜爰的是明陣的兩棵樹,兩枝大樹幹抱著我們,又像2基路伯的翼,前方的青松翠柏結滿果子。

行明陣有行苦路之感,而行苦路卻有行迷陣之感。
以有限的時間行苦路,在第一站(「七是」之1--我是生命的糧)留戀很久,在水池坐著,聽水聲,看水珠的跳動,與蚊子在水上爬行。在站中回想+架七言歌及影像,此歌+分感人。
(我是蚊子的糧食,我的血是可喝的,在這裏要預備一件有帽的風褸,不要把身体的手腳暴露。)



不久FC來到說山上有一大的+字架,便問怎行苦路,答案是跟箭咀,不久發覺苦路的牌是+架七言,而正確答案是「七言」與「七是」:

約 6:51 我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。
約 8:12 我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。
約 10:11 我是好牧人;好牧人為羊捨命。
約 15:1 我是真葡萄樹,我父是栽培的人。

在苦路中因找不到箭咀,不能正確地一站站順序行。但都最終找到+字架,看見「成了」。
+字架旁是一个OMEGA,「我是始、我是終」,上帝是終極的審判者,是創始成終。


走回頭路時看見一句+架七言「饒恕他們,他們不曉得」,便看見美麗的云彩。


晚餐一同在飯堂用膳,姐妹幫我裝飯,我是被服事的一位。又收精美的書簽,連「張修齊的靜修之旅」包兩餐只用HK$50元。


我這被服事的享受了一天安靜之旅,但服事我們的弟兄姊妹卻相信難享安靜了。

2010年10月1日星期五

雀籠與飛鳥

在街道看見一位先生左右手各拿一個鳥籠,雀籠被布蓋著。

鳥兒會怎樣想?

每天得免費不用勞力的被餵飼,

還是得著自由的站在枝頭歌唱,展翅飛翔在天空之上?


飼養人總愛鳥籠有鳥,養花人總愛花瓶有花。罪總愛將人綑綁。

飛鳥是天生愛自由。

賽55:2 你們為何花錢(原文是平銀)買那不足為食物的?用勞碌得來的買那不使人飽足的呢?你們要留意聽我的話就能吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。
約8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。

真理並不轄制我們,乃是要我們得真實的自由,惟獨真理的自由,我們才知道豐盛的生命,及知識與力量的源頭。自由不是懶散與"HEA",是善用生命,使生命豐盛,離開物質、精神、罪的綑鎖。

(後記:1/OCT/2010晚FC看「聖經中的+大異象」p.189第+異象,大馬色上的異象:蓋恩夫人的一首短詩:
我像一隻小鳥,
被關在籠中,
得不到天然美好的空氣,
但在籠中仍向我的主歌唱。
那位把我放在籠中的主,
我向衪歌唱!
我知衪有耳能聽,
我知祂有心會愛!)